Estoy mal, y lo peor es que son cosas, por definición, sin salida...
Monday
Friday
Tengo un trabajo que me gusta pero es muy demandante de tiempo, y del que no puedo prescindir por motivos económicos; también grandes dificultades para la organización de actividades y la gestión de la energía -debida sobre todo a la hiperactividad mental- y pequeños problemas de salud. Tengo poco tiempo libre. También necesito mucho tiempo para concentrarme en tareas creativas.
Todo ello hace que tenga que renunciar a dos de mis actividades de tiempo libre favoritas: leer y escribir.
Mi medio favorito de lucha humanista y activismo por la libertad y la armonía de los seres conscientes es la creación literaria de ficción, plasmada en géneros experimentales como el calipoema, el videopoema o la prosa con dibujos, a la cual me veo obligado a renunciar, al menos por el momento. También a otras actividades de tipo voluntariado y organización de actividades constructivas de un mundo más habitable.
Esto me causa bastante frustración y tristeza al pensar en las vidas y dignidades que cualquiera de nosotros puede salvar a través de un activismo imaginativo y en comunión con nuestros semejantes.
AUN ASÍ:
hay ciertas cosas que sí estoy haciendo. Si las cuento no es para atizar el ego, sino para mostrar que todos podemos poner un granito de arena, y a veces no tan pequeño. Todo el mundo tiene dificultades pero, al igual que yo, aún hay mucho que puede hacer.
No contribuyo a través de mi consumo a la explotación de animales, personas ni del medio ambiente. Llevo una vida consciente y relativamente conectada con mis verdaderas necesidades, evitando actuar por imitación o resignación.
Renuncié al coche, al teléfono móvil, a la TV y por supuesto a los productos de origen animal, a los productos de la agricultura agresiva, etc. El desembolso extra que esto supone a veces no me supone mayor problema; me he quitado muchos gastos innecesarios, como el de tomar algo cada vez que quedo con un amigo. Prefiero dar un paseo y beber de una fuente.
Procuro practicar la empatía con todo el mundo. No escatimo en cosas aparentemente rituales pero que activan el ciclo de la energía, como sonrisas, muestras de agradecimiento y comprensión, abrazos o muestras de empatía. Todo ello sin juzgar al prójimo, sólo protegiéndome de los posibles efectos que puedan tener en mí las acciones desconectadas de la esencia humana (violencia, etc.) pero sin juzgar. El juicio, como la autoridad y la coerción, aviva el ciclo de la negatividad.
He adquirido el hábito de preguntarme de vez en cuando cuáles son las necesidades reales del ser humano, hasta qué punto mi vida, pensamiento y acciones están orientados a atender esas necesidades, y qué formas concretas tengo para fortalecer la conexión entre unas y otras. Esto supone dejar de hacer, pensar y decir ciertas cosas que hacemos, pensamos y decimos por imitación o buscando la aparente seguridad que da la uniformidad del grupo.
Procuro pasar tiempo con las personas que me quieren y que sea un tiempo de bastante intercambio afectivo y de recarga de pilas. No siempre lo consigo, debido a los citados problemas de administración.
Por último, participo mínimamente en las luchas sociales humanistas de nuestro confuso tiempo. Divulgo el mensaje de las iniciativas que buscan agitar conciencias y construir un entorno más habitable, no sólo en el territorio de un país sino en todo el planeta. Para ello, parto del principio de la interconexión espiritual universal.
Todo eso es mucho menos de lo que querría hacer (la propia hiperactividad mental hace que tenga montones de ideas que me veo orillado a cancelar), pero creo que las acciones y actitudes citadas están al alcance de mucha gente igual que yo, con problemas y limitaciones pero medianamente conectada con las necesidades reales del ser humano.
Todo ello hace que tenga que renunciar a dos de mis actividades de tiempo libre favoritas: leer y escribir.
Mi medio favorito de lucha humanista y activismo por la libertad y la armonía de los seres conscientes es la creación literaria de ficción, plasmada en géneros experimentales como el calipoema, el videopoema o la prosa con dibujos, a la cual me veo obligado a renunciar, al menos por el momento. También a otras actividades de tipo voluntariado y organización de actividades constructivas de un mundo más habitable.
Esto me causa bastante frustración y tristeza al pensar en las vidas y dignidades que cualquiera de nosotros puede salvar a través de un activismo imaginativo y en comunión con nuestros semejantes.
AUN ASÍ:
hay ciertas cosas que sí estoy haciendo. Si las cuento no es para atizar el ego, sino para mostrar que todos podemos poner un granito de arena, y a veces no tan pequeño. Todo el mundo tiene dificultades pero, al igual que yo, aún hay mucho que puede hacer.
No contribuyo a través de mi consumo a la explotación de animales, personas ni del medio ambiente. Llevo una vida consciente y relativamente conectada con mis verdaderas necesidades, evitando actuar por imitación o resignación.
Renuncié al coche, al teléfono móvil, a la TV y por supuesto a los productos de origen animal, a los productos de la agricultura agresiva, etc. El desembolso extra que esto supone a veces no me supone mayor problema; me he quitado muchos gastos innecesarios, como el de tomar algo cada vez que quedo con un amigo. Prefiero dar un paseo y beber de una fuente.
Procuro practicar la empatía con todo el mundo. No escatimo en cosas aparentemente rituales pero que activan el ciclo de la energía, como sonrisas, muestras de agradecimiento y comprensión, abrazos o muestras de empatía. Todo ello sin juzgar al prójimo, sólo protegiéndome de los posibles efectos que puedan tener en mí las acciones desconectadas de la esencia humana (violencia, etc.) pero sin juzgar. El juicio, como la autoridad y la coerción, aviva el ciclo de la negatividad.
He adquirido el hábito de preguntarme de vez en cuando cuáles son las necesidades reales del ser humano, hasta qué punto mi vida, pensamiento y acciones están orientados a atender esas necesidades, y qué formas concretas tengo para fortalecer la conexión entre unas y otras. Esto supone dejar de hacer, pensar y decir ciertas cosas que hacemos, pensamos y decimos por imitación o buscando la aparente seguridad que da la uniformidad del grupo.
Procuro pasar tiempo con las personas que me quieren y que sea un tiempo de bastante intercambio afectivo y de recarga de pilas. No siempre lo consigo, debido a los citados problemas de administración.
Por último, participo mínimamente en las luchas sociales humanistas de nuestro confuso tiempo. Divulgo el mensaje de las iniciativas que buscan agitar conciencias y construir un entorno más habitable, no sólo en el territorio de un país sino en todo el planeta. Para ello, parto del principio de la interconexión espiritual universal.
Todo eso es mucho menos de lo que querría hacer (la propia hiperactividad mental hace que tenga montones de ideas que me veo orillado a cancelar), pero creo que las acciones y actitudes citadas están al alcance de mucha gente igual que yo, con problemas y limitaciones pero medianamente conectada con las necesidades reales del ser humano.
Wednesday
Dile al sol
Foolish Danmanantaŭ 9 minutoj · ..http://www.youtube.com/watch?v=doDZ7NPb1eM
http://www.youtube.com/watch?v=doDZ7NPb1eM
Lui Sidzo finales del siglo xx. Montes de Teruel. Tras las huellas borrosas de un cret'acico e hipot'etico meteorito. Esta canci'on sonando en el bus. Profe preguntando extran~ado si el nombre del grupo es de verdad La Oreja de van Gogh.amigos. Amigas. Gracias por retrotraerme a d'ias tan especiales!!! :) un abrazoooo!
http://www.youtube.com/watch?v=doDZ7NPb1eM
Lui Sidzo finales del siglo xx. Montes de Teruel. Tras las huellas borrosas de un cret'acico e hipot'etico meteorito. Esta canci'on sonando en el bus. Profe preguntando extran~ado si el nombre del grupo es de verdad La Oreja de van Gogh.amigos. Amigas. Gracias por retrotraerme a d'ias tan especiales!!! :) un abrazoooo!
Saturday
quijote y sancho entre Celtiberia y Alboria
Quijote y Sancho entre Celtiberia y Alboria
Nuestro pobre mundo está más menesteroso que nunca de sanchos y quijotes.
Máxime ahora que van cayendo rápidamente las máscaras, como fichas de dominó, y cada vez queda más de relieve, cada vez más al desnudo, en qué consistía realmente eso que llamaban "la sensatez": en actuar por imitación, en organizar la vida de uno conforme a costumbres heredadas y buscar en los rituales culturalmente elaborados del rebaño la aparente tranquilidad de no tener que pensar.
En estas circunstancias, llega un quijote ataviado con ropajes morados propios de la tierra de la Serena Alborada, compuestos con plantas del Extremo Oriente, y es su yelmo de Mambrino una boina albergue de cánticos de juglares, de poemas de trovador. Un soñador caballero más presto que nunca a acometer, con la lanza del amor universal y la empatía, a todo espíritu maligno que esté arrebatando su sangre al humano. Un quijote que, tras su arduo tránsito por los parajes más oscuros de la mente humana y por los recovecos más espeluznantes del sufrimiento ocasionado por los gigantes de la capa coyuntural (el expansionismo deshumanizador productivista explotacionista), está de vuelta de las cosas culturalmente elaboradas y vuela ya, libre de las ataduras de la manada, rumbo al primigenio y espiritual origen de la empatía. Más aún, un quijote que halló en las brujas, duendes, gnomos y trasgos, en las ninfas y ogros, en las personas sin hogar, en los ´psicópatas´que la sociedad toma como cabeza de turco de todas sus contradicciones y enfermizas soledades, en todos esos seres marginados y oprimidos, el espejo en que reflejar la complicidad necesaria para llevar a cabo e inspirar un nuevo paradigma basado en el prójimo como parte y todo de uno mismo y no más como competidor o ente sin aura.
Mas llega el ingenioso caballero y cada nueva aventura que, acompañado de su fiel escudero, emprende, es una nueva playa de Barcino. Cada vez que rescata a los galeotes, se encuentra con la discrepancia de éstos. Cada nuevo acometer a los gigantes acaba en el polvo y la abolladura debido a que Sancho se empecina en ver meros molinos de viento. Incluso ahora, que uno puede ver quijotes por todas partes, libres del sedante de sus haciendas y sus responsabilidades de quijanos de sociedad.
Va a lomos de un rocín más débil y flaco que nunca...
y sobre el que, según parece, pesa un maleficio indescifrable.
Por eso, toda la energía divina de su realista sueño acaba en el sumidero de la soledad. Pues, por fiel y bravo que sea su escudero, le falta lo más importante para conectar con su quijote: la locura.
작성자: Taobisawa Luikowitz 시간: 오전 4:33 댓글 없음: 이메일로 전송BlogThis!Twitter에서 공유Facebook에서 공유
Nuestro pobre mundo está más menesteroso que nunca de sanchos y quijotes.
Máxime ahora que van cayendo rápidamente las máscaras, como fichas de dominó, y cada vez queda más de relieve, cada vez más al desnudo, en qué consistía realmente eso que llamaban "la sensatez": en actuar por imitación, en organizar la vida de uno conforme a costumbres heredadas y buscar en los rituales culturalmente elaborados del rebaño la aparente tranquilidad de no tener que pensar.
En estas circunstancias, llega un quijote ataviado con ropajes morados propios de la tierra de la Serena Alborada, compuestos con plantas del Extremo Oriente, y es su yelmo de Mambrino una boina albergue de cánticos de juglares, de poemas de trovador. Un soñador caballero más presto que nunca a acometer, con la lanza del amor universal y la empatía, a todo espíritu maligno que esté arrebatando su sangre al humano. Un quijote que, tras su arduo tránsito por los parajes más oscuros de la mente humana y por los recovecos más espeluznantes del sufrimiento ocasionado por los gigantes de la capa coyuntural (el expansionismo deshumanizador productivista explotacionista), está de vuelta de las cosas culturalmente elaboradas y vuela ya, libre de las ataduras de la manada, rumbo al primigenio y espiritual origen de la empatía. Más aún, un quijote que halló en las brujas, duendes, gnomos y trasgos, en las ninfas y ogros, en las personas sin hogar, en los ´psicópatas´que la sociedad toma como cabeza de turco de todas sus contradicciones y enfermizas soledades, en todos esos seres marginados y oprimidos, el espejo en que reflejar la complicidad necesaria para llevar a cabo e inspirar un nuevo paradigma basado en el prójimo como parte y todo de uno mismo y no más como competidor o ente sin aura.
Mas llega el ingenioso caballero y cada nueva aventura que, acompañado de su fiel escudero, emprende, es una nueva playa de Barcino. Cada vez que rescata a los galeotes, se encuentra con la discrepancia de éstos. Cada nuevo acometer a los gigantes acaba en el polvo y la abolladura debido a que Sancho se empecina en ver meros molinos de viento. Incluso ahora, que uno puede ver quijotes por todas partes, libres del sedante de sus haciendas y sus responsabilidades de quijanos de sociedad.
Va a lomos de un rocín más débil y flaco que nunca...
y sobre el que, según parece, pesa un maleficio indescifrable.
Por eso, toda la energía divina de su realista sueño acaba en el sumidero de la soledad. Pues, por fiel y bravo que sea su escudero, le falta lo más importante para conectar con su quijote: la locura.
Flota el polvo bajo el sol de La Mancha. Una figura inmaterial y triste, a la grupa de un corcel etéreo que nunca levanta la vista del camino, se lanza en nueva y desigual lid en contra de los más temibles molinantes que hayan pisado la faz de la Tierra. Y, a mitad de tan apasionada acometida, una transfiguración fría y prudente, pero esta vez no son molinos los que aparecen, borrados los gigantes por los gritos de su querido Sancho, sino que es un lecho, el de la muerte y la cordura, lo que aguarda, como agujero negro, a caballero y rocín.
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Wednesday
Trinos desde Alboria
Trinos desde Alboria, donde la noche se cierne
al d'ia, brillante y en verso, que habita mi Orop'endola -
Dolsinea de los bosques
a esa misma ;)
Cada tarde yo regreso
a mi habitaci'on de Alboria
con sus risas y sus besos
prendidos en la memoria ;)
En los ratos de desvelo
o cuando cae la energ'ia
sus cartas me dan consuelo,
sus poemas armon'ia.
Cuando la honda fatiga
sobreviene en mi camino
mi dulce o'islo, mi amiga
me recuerda mi destino
y recupero el aliento
al recordar su alegr'ia
y del suelo polvoriento
brota un verde y nuevo d'ia ... jad... ;)
Tuesday
25-S
Menos mal que estamos empezando a despertar como ciudadanos del mundo. Nos han tenido muy sedados (con nuestro consentimiento) y bien amarraditos: dentro de la burbuja en que viv'iamos parec'ia que la desobediencia era sin'onimo de violencia o fanatismo...cuando no tiene nada que ver. La desobediencia pac'ifica no es m'as que una sen~al de que uno esta' vivo. Es el consumismo inconsciente lo que esta' cerca de la violencia y el fanatismo. Y es un momento muy apropiado para ejercer la desobediencia pac'ifica. La dictadura de los bancos, brokers, pol'iticos corruptos, multinacionales, agencias de recalificaci'on mafias, fascistas y en algunos pa'ises tambi'en curas, esta' dando sus 'ultimos y virulentos coletazos. Prueba de ello es el recrudecimiento y radicalizaci'on de sus enfoques.
지구 시민으로서 조금식 깨어가는 게 다행이다. 놈들이 오랫동안 우리를 가만히 있게 하고 침묵 시키고 줄로 묶힌. 그 거품 안에서 법 위반한 시민 저항이 '폭력'이나 광신처럼 보였는데, 사실은 완전히 다른 거다. 평화로운 시민 저항이 살아있다는 것의 증거일 뿐, 폭력이나 광신같은 것과 아무 관계도 없는 거다. 오히려 무의식하는 소비주의가 광신과 폭력에 가까운 거다. 그리고 지금은 평화로운 저항을 하는데 아주 적절적인 시간이다. 은행과 중개 회사, 재별, 파시스트, 마피아 및 (어떤 나라에서) 교회의 독재 제도가 이제 치명적으로 사라질 찰나에 있는 행동의 마지막 표명 중인데, 그에 대한 증거가 놈들의 재격화와 과격화에 있지 않겠냐.
Claro que, para que la revoluci'on sea completa, lo suyo es que parta del interior y trabaje varios frentes: deshag'amonos del coche, cuenta bancaria, m'ovil y de todos los bienes- o, mejor dicho- males de consumo que proceden de la explotaci'on de seres conscientes, actuales o de las futuras generaciones.
Conectemos con el pr'ojimo, liber'emonos de los pretextos y del af'an por tener raz'on. Una vez libres de esos lastres principales, nadie podra' detener nuestro vuelo!!
물론 혁명을 완성하게 하려면 원래 내심에서 시작하고 여러 것을 동시에 하는 거다. 자동차, 은행 계좌과 휴대폰 및 현재나 미래의 의식을 가지는 생명체를 착취를 통해서 얻는 소비 물품들을 다 버리고 남을 연결하고, 우리를 무겁게 하는 주요 돌인 변명과 일리가 있는 열심에서 벗어나고 나서는 누구도 우리 날기를 막을 수 없을 거다.
지구 시민으로서 조금식 깨어가는 게 다행이다. 놈들이 오랫동안 우리를 가만히 있게 하고 침묵 시키고 줄로 묶힌. 그 거품 안에서 법 위반한 시민 저항이 '폭력'이나 광신처럼 보였는데, 사실은 완전히 다른 거다. 평화로운 시민 저항이 살아있다는 것의 증거일 뿐, 폭력이나 광신같은 것과 아무 관계도 없는 거다. 오히려 무의식하는 소비주의가 광신과 폭력에 가까운 거다. 그리고 지금은 평화로운 저항을 하는데 아주 적절적인 시간이다. 은행과 중개 회사, 재별, 파시스트, 마피아 및 (어떤 나라에서) 교회의 독재 제도가 이제 치명적으로 사라질 찰나에 있는 행동의 마지막 표명 중인데, 그에 대한 증거가 놈들의 재격화와 과격화에 있지 않겠냐.
Claro que, para que la revoluci'on sea completa, lo suyo es que parta del interior y trabaje varios frentes: deshag'amonos del coche, cuenta bancaria, m'ovil y de todos los bienes- o, mejor dicho- males de consumo que proceden de la explotaci'on de seres conscientes, actuales o de las futuras generaciones.
Conectemos con el pr'ojimo, liber'emonos de los pretextos y del af'an por tener raz'on. Una vez libres de esos lastres principales, nadie podra' detener nuestro vuelo!!
물론 혁명을 완성하게 하려면 원래 내심에서 시작하고 여러 것을 동시에 하는 거다. 자동차, 은행 계좌과 휴대폰 및 현재나 미래의 의식을 가지는 생명체를 착취를 통해서 얻는 소비 물품들을 다 버리고 남을 연결하고, 우리를 무겁게 하는 주요 돌인 변명과 일리가 있는 열심에서 벗어나고 나서는 누구도 우리 날기를 막을 수 없을 거다.
Sunday
barcos 배
Hace 9 meses, y tras hundirse mi barco, sacudido por recias tempestades, me encontre' explorando una fosa. Al verme pasar demasiado tiempo en aquellos fondos abisales, mis allegados me preguntaban si no quer'ia salir al menos a tomar aire. Yo quer'ia encontrar una salida hacia un lugar que tuviera ox'igeno del que yo respiro. No quer'ia hacer el esfuerzo de salir hasta la superficie, con la descompresi'on que eso supone, para volver a las mismas aguas agitadas y an'oxicas que conoci' antes de meterme en la fosa.
Al fin encontre' una salida hacia aguas m'as oxigenadas. En lo m'as profundo y negro del abismo, donde ya no llegaba ni un despistado fot'on de la superficie, halle' una sen~al que me invitaba a seguir adelante. La segui' y fui a salir a una costa id'ilica, a un para'iso lleno de luz cuya existencia antes ni sospechaba. Era la playa del Necesitarismo Consciente Conectado. Estos parajes, para mi sorpresa, no s'olo conten'ian ox'igeno del que yo buscaba sino que tambi'en pod'ian suponer la salvaci'on para muchos otros nav'ios que padec'ian, a veces sin saberlo, en aquellas aguas donde viv'ia antes y a las que ya nunca podr'ia volver a navegar mucho tiempo. Era un lugar que me retrotra'ia a los remotos y ya olvidados tiempos en que era apenas una piragua. Chapoteando en sus aguas turquesa, comprendi' que llevaba muchos an~os surcando mares turbios y contaminados que no eran los m'ios, siguiendo rumbos que me hab'ian marcado las cartas compuestas por otros, dibujadas a lo largo de generaciones por marinos sin firma que, inconscientemente, fijaban rutas cada vez m'as alejadas de las aguas primigenias, cada vez m'as complejas y peligrosas: cada vez m'as culturalmente elaboradas y desconectadas de nuestra esencia de seres compuestos de agua y dotados de esa habilidad natatoria, que poco a poco se fue atrofiando y siendo sustitu'ida por motores de petr'oleo, por artefactos de navegaci'on por sat'elite.
Pero casi todos las segu'iamos y no nos d'abamos cuenta de los peligros que entran~aban.
Aquel lugar, nuevo y remoto, supon'ia la liberaci'on no s'olo para mi precaria c'ascara de nuez sino tambi'en para los barcos de mucha gente. Como Juan Salvador Gaviota, probe' los vientos de la libertad. Note' que me costaba acostumbrarme a esas aguas; era como el habitante de la gran ciudad que vuelve a su aldea natal muchos an~os despu'es y lo encuentra todo nuevo. Ser'ia el proceso de adaptaci'on m'as feliz que uno pueda imaginarse.
Pero antes quise volver por un tiempo a las agitadas aguas donde hab'ia pasado todos estos an~os. Me sab'ia depositario de una misi'on: la de mostrar a mis compan~eros el nuevo lugar que hab'ia descubierto. Estaba seguro de que muchos de ellos, si no todos, se sentir'ian atra'idos por la paz del para'iso que se abr'ia m'as alla' de todas las tormentas.
No resulto' f'acil. La primera dificultad fue que mis compan~eros no estaban dispuestos a cruzar la zona oscura. Prefer'ian lo malo conocido.
La segunda gran dificultad fue que mi d'ebil embarcaci'on no era capaz de ir y venir como si nada. Precisaba constantes reparaciones. No es f'acil para un barco tan pequen~o y antiguo recorrer las sofisticadas aguas de la modernidad y lo culturalmente complejo, ponerse en contacto con los marinos que por ellas navegan, y mostrarles que hay otro mundo dentro de 'este.
Mis m'astiles y las cuadernas de mi casco se empiezan a resentir...
KLT
Al fin encontre' una salida hacia aguas m'as oxigenadas. En lo m'as profundo y negro del abismo, donde ya no llegaba ni un despistado fot'on de la superficie, halle' una sen~al que me invitaba a seguir adelante. La segui' y fui a salir a una costa id'ilica, a un para'iso lleno de luz cuya existencia antes ni sospechaba. Era la playa del Necesitarismo Consciente Conectado. Estos parajes, para mi sorpresa, no s'olo conten'ian ox'igeno del que yo buscaba sino que tambi'en pod'ian suponer la salvaci'on para muchos otros nav'ios que padec'ian, a veces sin saberlo, en aquellas aguas donde viv'ia antes y a las que ya nunca podr'ia volver a navegar mucho tiempo. Era un lugar que me retrotra'ia a los remotos y ya olvidados tiempos en que era apenas una piragua. Chapoteando en sus aguas turquesa, comprendi' que llevaba muchos an~os surcando mares turbios y contaminados que no eran los m'ios, siguiendo rumbos que me hab'ian marcado las cartas compuestas por otros, dibujadas a lo largo de generaciones por marinos sin firma que, inconscientemente, fijaban rutas cada vez m'as alejadas de las aguas primigenias, cada vez m'as complejas y peligrosas: cada vez m'as culturalmente elaboradas y desconectadas de nuestra esencia de seres compuestos de agua y dotados de esa habilidad natatoria, que poco a poco se fue atrofiando y siendo sustitu'ida por motores de petr'oleo, por artefactos de navegaci'on por sat'elite.
Pero casi todos las segu'iamos y no nos d'abamos cuenta de los peligros que entran~aban.
Aquel lugar, nuevo y remoto, supon'ia la liberaci'on no s'olo para mi precaria c'ascara de nuez sino tambi'en para los barcos de mucha gente. Como Juan Salvador Gaviota, probe' los vientos de la libertad. Note' que me costaba acostumbrarme a esas aguas; era como el habitante de la gran ciudad que vuelve a su aldea natal muchos an~os despu'es y lo encuentra todo nuevo. Ser'ia el proceso de adaptaci'on m'as feliz que uno pueda imaginarse.
Pero antes quise volver por un tiempo a las agitadas aguas donde hab'ia pasado todos estos an~os. Me sab'ia depositario de una misi'on: la de mostrar a mis compan~eros el nuevo lugar que hab'ia descubierto. Estaba seguro de que muchos de ellos, si no todos, se sentir'ian atra'idos por la paz del para'iso que se abr'ia m'as alla' de todas las tormentas.
No resulto' f'acil. La primera dificultad fue que mis compan~eros no estaban dispuestos a cruzar la zona oscura. Prefer'ian lo malo conocido.
La segunda gran dificultad fue que mi d'ebil embarcaci'on no era capaz de ir y venir como si nada. Precisaba constantes reparaciones. No es f'acil para un barco tan pequen~o y antiguo recorrer las sofisticadas aguas de la modernidad y lo culturalmente complejo, ponerse en contacto con los marinos que por ellas navegan, y mostrarles que hay otro mundo dentro de 'este.
Mis m'astiles y las cuadernas de mi casco se empiezan a resentir...
KLT
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Saturday
afanes de cuentacuentos
Suen~as con ser juglar en Celtiboria~ Alboria y Celtiberia en tu guitarra...
Quieres sacar dos versos al farol m'agico del templo, trepador de trepidantes mundos rocosos
Pide tu esp'iritu salir de su edificio opaco para sembrar en el sendero unos chasquidos de despertar a la armon'ia del inicio. Sobre Siddharta, a quien hallaste una tarde, al descubrir su nido
de energ'ia en mitad de una jungla fr'ia
de ceros, de unos
su isla fantasma en medio
de un oc'eano sin peces
y 'el, en gratitud a tu osad'ia
arrebatara de la sensatez imp'ia
tu circuito de chakras, a'un precario Quisieras recorrer junto a las gentes
del tiempo detenido algunos puentes
que ha tendido, en rendijas,
la tarde de los mundos
y regalar tres l'ineas de Confucio cuya huella, volteado contramolde, encontraras en el suelo fr'io y sucio, que los estratos de oro y plata esconden.
O sembrar chasquidos tao'istas
que recuerden a la especie que es de agua su esencia enredada y misteriosa
y compartir la hipnosis redentora
del cham'an,
envuelto todo
en inciensos de hechizo y en cantares
extrahumanos
y donar, a toda mente ajetreada, la burlona sonrisa de los t'otems
de la mano de otro humano, de un hermano, descubrir las v'ias del amor, inexcrutables
en la interfase hermosa de dos tiempos,la de los duendes,m'ascaras y espectros
la del vino de arroz bajo el roc'io
Hay una metaconsigna...
Kuekirin Taobisawa Luikowitz,
en Ciudad Ne'on, Alboria Meridio
Monday
Imagoharmonio: Borrador del Manual para la Revolución A la Carta
La Revolución À La Carte : ****
- Planeta Muororororoi: caro diario, creaciones propias (viñeta, calipoesía, videopoema, etc) y exposición de mi principal dedicación en la ingeniería para la vida (el proyecto Necesitarismo Consciente Conectivista NCC...), incluyendo: la presentación de diapos de la charla, los avances conseguidos, las *** y un FORO donde discutir sus planteamientos con personas que ya los compartan (los compañerxs de NCC) u otrxs.
- Imagoharmonio: **** (m pensar) En principio: el NCC sintetizado... (pero: m cuidar que no resulte muy árido...)
- Foro NCC: espacio virtual de los grupos NCC que se están creaando actualmente (Hesperia, Alboria, usw), con foro donde discutir ideas... Mög. usar "imagoharmonio" para este fin.
(Reflx...)
- Me gusta ser complejo; la lectura y divagación sobre temas filosóficos, científicos, literarios, artísticos, etc. me proporciona gran placer intelectual. Tener una mente compleja es, por una parte, como un órgano sexual con el que poder darse placer-o, lo que es lo mismo, un botón" en la mente (cabeza) que pulsar para armonizar los chakras, igual que el placer asociado a los otros puntos (corazón, bajo vientre/genitales)... Pero es también una herramienta poderosa para diseñar un entorno en que poder vivir más en equilibrio/armonía (mediante la ciencia y la técnica).
Mi nube de conceptos (i)
***
Justicia
Parche de bastante elaboración cultural que se pone para tapar la falta de amor, conexión y empatía.
Justicia
Parche de bastante elaboración cultural que se pone para tapar la falta de amor, conexión y empatía.
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